Vemos lo que creemos
Segunda sesión: repasamos los paradigmas de Joel Barker —por qué son universales y útiles, cómo nos atrapan (la parálisis de paradigma) y cómo el pensamiento sistémico busca reducir la discordancia de la que habla Derek Cabrera.
De dónde venimos
repasoEn la Clase 1 empezamos con los sistemas abstractos diseñados: los paradigmas o modelos mentales. Los llamamos «diseñados» porque los construimos nosotros —o los heredamos de nuestro entorno— y usamos el pensamiento como herramienta para crearlos y utilizarlos.
El pensamiento es un conjunto de procesos mentales abstractos que la mayor parte del tiempo hacemos de forma involuntaria o inconsciente. Cuando lo hacemos de manera voluntaria y consciente, pensamos con más claridad y más completud. Lograr ese pensamiento consciente es uno de los objetivos del curso, camino al pensamiento sistémico: una mirada más holística y completa de las realidades sobre las que pensamos.
La tarea previa era ver el video «Paradigmas» de Joel Barker y leer los 14 tipos de pensamiento. Esta sesión es, sobre todo, un repaso guiado de esos dos materiales antes del examen corto.
“El día anterior empezamos a platicar sobre los sistemas abstractos diseñados, o bien los paradigmas o modelos mentales, que es el primer tema que vamos a cubrir en este curso.”
— Ing. Álvarez, Clase 2 · ~min 5
Los tres pensamientos del curso
La lectura distingue 14 tipos de pensamiento. Todos son herramientas útiles, pero el curso pone énfasis en tres —los que en la lámina aparecían numerados 10, 11 y 12— por su relación directa con el pensador sistémico.
Metacognitivo
Pensar sobre el propio pensar. Reflexionar sobre nuestros procesos mentales y ser conscientes de cómo pensamos y aprendemos. Es la base de la autorregulación: nos deja identificar errores y mejorar.
Sistémico
Considera las interacciones entre los elementos de un conjunto —el sistema— en lugar de analizarlos aislados. Da una perspectiva global e integral de lo que sucede. Es el objetivo central del curso.
Crítico
Evalúa de manera objetiva y sistemática la validez de ideas, argumentos e información, apoyándose en la lógica y la evidencia. Combina análisis y síntesis para juzgar certezas.
No son independientes: un pensador sistémico se acostumbra a pensar metacognitivamente para vigilar si sus modelos mentales son sistémicos, y ejercita el pensamiento crítico para evaluar la validez de lo que cree. El sistémico incluye a los otros dos.
La lámina de apertura cita su fuente al pie: «Bertrand Regader. (2017, marzo 7). Los 12 tipos de pensamiento y sus características. Portal Psicología y Mente». Esa versión conserva el énfasis en sistémico, metacognitivo y crítico con los números 10–12. En la clase, a las 00:09:45 se habla de catorce tipos y a las 00:14:02–00:14:32 se explica que el artículo se actualizó y agregó tipos. El catálogo del portal mantiene los catorce de la lectura actualizada. El audio no desarrolla por nombre intuitivo y visual como tipos 13 y 14; no se atribuye ese detalle al comentario oral.
“Si hablamos de los paradigmas, de esos sistemas de creencias, tenemos que pensar sobre nuestro pensamiento. Y ya desde ahí estamos aplicando el pensamiento metacognitivo.”
— Ing. Álvarez, Clase 2 · ~min 15
Paradigmas: universales y útiles
El profesor sintetiza los puntos que Joel Barker desarrolla sobre los paradigmas. Los dos primeros: son comunes a todo ser humano y son muy útiles.
Son comunes para cualquier ser humano. Usamos paradigmas cada vez que pensamos, desde que aprendimos a hablar. Cualquier persona diseña sus propios modelos mentales o utiliza los que su contexto le transmitió —de forma consciente o inconsciente—. No solo los científicos: todos.
¿Y por qué son útiles? Porque nos ahorran repensar cada día lo que ya comprendimos. Cuando aprendemos algo nuevo —un deporte, un trabajo, una costumbre social— seguimos un proceso de aprendizaje hasta que las reglas se vuelven hábito:
No sé nada
Al principio desconocemos las reglas del contexto y todo cuesta.
Descubro que hay reglas
Nos damos cuenta de que existe un conjunto de supuestos y reglas por aprender.
Practico
Repetimos y practicamos; cuesta aplicarlas, pero se van afianzando como hábito.
Lo hago automáticamente
Se vuelve tan habitual que ya ni recordamos que no lo sabíamos. Actuamos casi automáticamente: ahí está la utilidad.
“Llega un momento en el que se vuelve tan habitual y tan costumbre que ya lo hacemos automáticamente. Y en ese actuar casi automático es donde los paradigmas se vuelven útiles.”
— Ing. Álvarez, Clase 2 · ~min 34
La parálisis de paradigma
enfermedad de la certidumbreEsa misma utilidad tiene una cara oscura. Como usamos los paradigmas casi siempre sin darnos cuenta, el modelo mental se convierte en verdad absoluta: lo confundimos con la realidad y rechazamos automáticamente todo lo que no encaje.
La cara útil
El paradigma nos da certidumbre: sabemos qué hacer, cómo y en qué orden. La certeza es cómoda y eficiente, y por eso nos resistimos a soltarla.
La cara peligrosa
El apego excesivo produce resistencia al cambio. Aunque la realidad ya cambió, seguimos actuando con el paradigma viejo «porque siempre se ha hecho así».
«Así es como debe hacerse.» Cuando alguien propone otra forma, la descartamos por equivocada… no porque lo sea, sino porque no coincide con lo que aprendimos. En contextos no escritos en piedra —empresas, tecnología, la vida— ese reflejo cierra la puerta a innovar.
En el chat, una estudiante lo resumió muy bien: el peligro no está en tener paradigmas, sino en aferrarnos tanto a ellos que rechazamos cualquier idea nueva. La señal de alarma suele llegar cuando algo deja de funcionar: no alcanzamos un objetivo que deberíamos alcanzar. Ahí empieza a verse la necesidad de romper el paradigma.
“Si llegamos a desarrollar esa habilidad de no aferrarnos a lo que estamos haciendo, entonces empezamos a liberarnos de esa enfermedad de la certidumbre.”
— Ing. Álvarez, Clase 2 · ~min 42
Las nueve observaciones de Barker
el mapa completoComunes, útiles, parálisis: lo que llevamos no son tres ideas sueltas, son las tres primeras de una lista de nueve. Una lámina índice las enumera de corrido sin desarrollar ninguna, y otras cinco las desarrollan con sus viñetas. Lo que queda de la sesión —el efecto paradigma, los pioneros, la flexibilidad— son las seis restantes.
Puestas en fila, las nueve no dicen nueve veces lo mismo: responden cuatro preguntas distintas. Qué son los paradigmas (1 y 2), cómo nos cierran los ojos (3 y 7), quién los cambia y cómo (4, 5 y 6) y qué hacer con eso (8 y 9). Agruparlas así es una lectura de este portal —la lámina las numera de corrido y no las clasifica—, pero evita leerlas como una lista de nueve consejos independientes: cada eje es un momento distinto del mismo problema.
El mapa también deshace un enredo del archivo. Las cinco láminas que desarrollan las observaciones se titulan todas «Observaciones clave sobre los paradigmas» seguidas de un número entre paréntesis, y ese número no coincide ni con el orden de la lista ni con el orden en que se proyectaron. En el widget cada observación aparece con su lámina y su minuto exacto, así que se puede ir de una idea a la diapositiva que la sostiene sin reconstruir la correspondencia a mano.
Las cinco láminas se proyectaron como (1), (4), (2), (3) y (5), con el índice intercalado casi al final. Traducido a observaciones: las 1, 2 y 3 a los 00:23 —de ahí venimos—; las 7 y 8 media hora más tarde, a los 00:51; las 4 y 5 recién a la 01:07; la 6 a la 01:10; la lámina que enumera las nueve a la 01:13, y la 9 a la 01:14, ya para cerrar. El mapa las devuelve a su orden del 1 al 9 y guarda aparte el recorrido real, porque saber cuándo se vio cada una explica por qué la sesión parece volver dos veces sobre lo mismo.
La lámina c2-09 las enumera en una sola pantalla, sin desarrollar ninguna. Las otras cinco láminas las desarrollan, y en un orden que no es el de la lista. Aquí están las nueve con su enunciado literal, sus viñetas, la lámina en que aparecen y el minuto de la grabación.
Qué son
Los paradigmas antes de juzgarlos: dónde están y para qué le sirven a quien los usa.
Cómo cierran los ojos
Lo mismo que ordena el mundo puede impedir ver el dato que lo contradice.
Quién los cambia y cómo
De dónde sale el paradigma nuevo, qué cuesta adoptarlo temprano y cómo se cruza al del otro.
Qué hacer con eso
La consecuencia práctica: no hay una sola respuesta correcta, y conviene moverse antes de que obliguen.
Los paradigmas son comunes
c2-05 · 00:23:33 · Observaciones clave sobre los paradigmas (1)
En la lámina, literal
- La gran diferencia entre los paradigmas científicos y los de la vida común de cualquier persona está en la precisión con que los científicos “comprueban” sus modelos. Esta precisión junto al requisito de reproducción les da gran poder para continuar el trabajo de otro.
- La cortesía, los procesos legales, la correcta construcción de una pared, la forma de programación de un nuevo software, etc., etc., etc. son formas de comportarse o de resolver problemas para los que también tenemos paradigmas, solo que en estos nuestras observaciones tienden a ser más subjetivas y variables que las observaciones científicas.
Cómo se reconoce
Alguien rompe una regla que nadie escribió nunca y todos se dan cuenta al mismo tiempo.
Qué exige
Dejar de reservar la palabra «paradigma» para la ciencia: la cola del banco, el formato del correo y el turno de la palabra también lo son.
La clase no recorrió las nueve en orden. A los 00:23:33 vio las tres primeras; media hora después, la 7 y la 8; ya pasada la hora, la 4 y la 5, luego la 6, después el índice que las enumera todas y por último la 9. La numeración es del índice, no del recorrido.
Las nueve no son nueve consejos sueltos: son una sola cadena. Los paradigmas están en todas partes (1) y sirven precisamente porque filtran (2); ese mismo filtro, conservado con rigidez, se vuelve parálisis (3) y llega a invertir el ver y el creer (7). Como la regla nueva casi nunca se escribe en el centro, quien la trae viene de fuera (4) y quien la adopta primero lo hace sin evidencia (5). Que podamos elegir el cambio (6) es lo que evita que la cadena termine en fatalidad: si hay más de una respuesta correcta (8), la flexibilidad deja de ser una virtud opcional y pasa a ser la estrategia (9).
Ninguna de las nueve dice que haya que abandonar los paradigmas. Dicen que los tenemos siempre, que por eso vemos, y que el precio de ver así es no ver lo demás. Todo el trabajo está en saber cuándo toca cambiar de regla y no en pretender mirar sin ninguna.
Enunciados literales de la lámina índice c2-09 de la clase 2; las viñetas, de las láminas c2-05, c2-06, c2-07, c2-08 y c2-10. La atribución a Joel Barker procede de la grabación, no de la diapositiva. Los ejes, los rótulos cortos y las diez escenas del autodiagnóstico son andamiaje propio. Sigue en 1.2 · Paradigmas y modelos mentales y en 1.5 · Perspectivas.
“Hay muchos otros puntos aquí; de hecho son nueve en los que yo resumía.”
— Ing. Álvarez, Clase 2 · ~min 74
El efecto paradigma
Nuestras ideas previas funcionan como un filtro: nos hacen ver las cosas de una manera determinada. En analogía, es como si el «ver» ocurriera detrás de los ojos. Esto es el efecto paradigma: vemos lo que creemos.
«El efecto paradigma invierte la sensata relación que existe entre ver y creer.» Los científicos, dice Barker, buscan ver lo que esperan ver; por eso muchos no perciben datos que contradicen su hipótesis. Salir de esa trampa es lo que permite descubrir algo nuevo.
Ves sobre todo dos caras enfrentadas y la copa se difumina. Sube la certeza y desaparecerá por completo.
↔ «Lo veré cuando lo crea»: primero el paradigma, después la percepción.
La figura ambigua de dos perfiles y una copa es una adaptación interactiva del portal, inspirada en el llamado vaso de Rubin. Sirve para practicar el cambio de figura y fondo asociado al efecto paradigma; no reproduce una lámina ni un ejemplo proyectado por el profesor en esta sesión.
“El dicho más bien es «lo veré cuando lo crea», porque veo lo que supongo: las reglas que supongo, los supuestos que espero ver en esa realidad, eso es lo que veo.”
— Ing. Álvarez, Clase 2 · VTT 00:55:05.319–00:55:26.440 · cues 600–602
El profesor cierra el tema con la parte del video donde el efecto paradigma se cobra en dinero: los ejemplos de empresas y tecnologías que se quedaron atrás. La historia, dice, está llena de oportunidades de crecimiento que fracasaron «porque no logramos ver lo que otros ven como una oportunidad y creemos que están equivocados». Uno de los casos que Barker recorre en el video es el del audio portátil: del Walkman a los reproductores digitales de MP3 y MP4. Cada salto fue un conjunto de reglas nuevas para hacer lo mismo —llevar la música encima—, y en cada salto hubo quien miró la regla nueva con las reglas viejas y la descartó por inviable, hasta que ya era el paradigma dominante.
“Como cuando pone ahí el ejemplo del Walkman, del MP4, de cómo ir evolucionando los procesos del sonido, de la música.”
— Ing. Álvarez, Clase 2 · ~min 57
Más de una respuesta correcta
Si la realidad es compleja, admite múltiples perspectivas, y más de una puede ser válida en el contexto y bajo los supuestos desde los que se formuló. Eso no convierte automáticamente todas las perspectivas en correctas: cada afirmación todavía debe contrastarse con sus datos, su contexto y sus supuestos. El problema es tratar una perspectiva parcial como si fuera la realidad completa.
«Todo aquel que piense que existe solo una respuesta correcta desconoce la esencia de los paradigmas.» La respuesta que llamamos «correcta» está dada en términos de nuestros supuestos; reconocerlo abre la puerta a escuchar otras.
Pioneros de paradigma
Quienes crean paradigmas nuevos suelen venir de fuera del contexto —no en lo geográfico, sino en lo mental—: no están sometidos a sus costumbres ni creencias, así que ven otra realidad. Adoptar pronto un paradigma nuevo exige valentía.
Flexibilidad de paradigma
El antídoto contra la parálisis: la habilidad de ver otras perspectivas. Se practica con la indagación —preguntar y preguntarnos— y aprendiendo a escuchar los argumentos ajenos con menos rigidez.
Barker lo compara con un idioma: al hablar con alguien de un paradigma distinto, es como si hablara otra lengua —usa conceptos y reglas que no son los nuestros—. Hay que esforzarse por aprenderla para encontrar los puntos en común y las diferencias, y así construir un paradigma más amplio que abarque ambos. Como recuerda Barker, los paradigmas no son una herencia grabada: los podemos cambiar, sustituir o enriquecer.
“Los pioneros de paradigma son personas de fuera de ese contexto —no necesariamente geográfica o físicamente, sino mentalmente— que no han sido creadas bajo esos hábitos de creencias y por eso pueden darse cuenta de otra forma de ver la misma realidad.”
— Ing. Álvarez, Clase 2 · ~min 67
Dónde se escriben las reglas nuevas
laboratorioBarker no se detiene en constatar que los pioneros vienen de fuera: convierte esa observación en una instrucción de búsqueda. «Para encontrar nuevos paradigmas se debe ver fuera del centro hacia los márgenes porque casi siempre las reglas nuevas están escritas en los márgenes.» La última lámina de la serie convierte esa búsqueda en rutina con tres preguntas. El laboratorio trabaja las dos mitades en ese orden: se apuesta primero, caso por caso, en qué anillo de un campo se escribió la regla que lo cambió todo; después se aplican las tres preguntas a un campo propio.
Barker no dice solo que los paradigmas cambian: dice dónde hay que ir a buscar el que viene. Este laboratorio tiene dos partes. En la primera se comprueba la regla de búsqueda sobre seis campos reales; en la segunda se aplican a tu propio campo las tres preguntas de la lámina 10.
Parte 1 de 2 · Del centro a los márgenes
«Para encontrar nuevos paradigmas se debe ver fuera del centro hacia los márgenes porque casi siempre las reglas nuevas están escritas en los márgenes»
Clase 2, lámina 7 · observación 4
Todo campo tiene la misma forma: un centro que define lo que es hacer bien las cosas, una zona intermedia que trabaja dentro pero no manda, y unos márgenes donde está quien vive de otra cosa. La lámina dice que la regla nueva casi siempre se escribe en el borde. Compruébalo: para cada caso, apuesta dónde se escribió antes de ver la respuesta.
Caso 1 · 1956
El transporte marítimo de carga
La regla que el centro daba por evidente
La carga se sube y se baja bulto por bulto. El barco se diseña alrededor de la bodega y el puerto alrededor de las cuadrillas que la llenan.
Quién estaba en el centro
Las navieras, las autoridades portuarias y los gremios de estibadores que llevaban generaciones perfeccionando ese trabajo.
¿Dónde se escribió la regla nueva?
Apuesta antes de mirar. La respuesta se descubre sola después de dos o tres casos, y ese es justamente el punto.
Elige un caso y apuesta dónde se escribió su regla nueva.
El centro
Quien define hoy lo que es hacer bien las cosas: el que fija el estándar, cobra por él y mide a los demás con él.
Qué tiene que perder
Todo: la posición, el prestigio, la inversión ya hecha y la definición misma de calidad. Cambiar la regla es rebajarse a sí mismo.
Qué puede preguntar
Cómo hacer más rápido y más barato lo que ya se hace. La pregunta por otra manera de hacerlo no está prohibida: sencillamente no se le ocurre a nadie.
La zona intermedia
Quien trabaja dentro del campo pero no manda en él: el laboratorio interno, el proveedor, el recién llegado, el ingeniero joven de una casa grande.
Qué tiene que perder
El sueldo y el permiso para seguir dentro. Suficiente para no insistir cuando el centro dice que no.
Qué puede preguntar
Casi cualquier cosa —conoce el oficio de sobra para saber dónde duele—, pero necesita que el centro le firme el presupuesto.
Los márgenes
Quien vive de otra cosa: el de otro oficio, el aficionado, el estudiante, el que llega desde un campo vecino con un problema propio.
Qué tiene que perder
Nada de lo que el paradigma protege. Por eso puede escribir una regla nueva sin sentir que está destruyendo la suya.
Qué puede preguntar
La pregunta entera, incluida la que en el centro suena ridícula: «¿y por qué se hace así?».
Los seis casos tienen algo en común además del margen: cuando alguien los adoptó, no había con qué demostrar que funcionarían. Es la quinta observación de la misma lámina.
«La persona que adoptan nuevos paradigmas en una etapa temprana lo debe hacer haciendo caso omiso de la evidencia aportada por la solución del problema. Decisión basada en la fe, valor, confianza o juicio intuitivo.»
Clase 2, lámina 7 · observación 5
Parte 2 de 2 · Las tres preguntas
«La flexibilidad paradigmática es la búsqueda intencional de nuevos modos de hacer las cosas. Es un comportamiento activo que desafía regularmente sus paradigmas formulándose preguntas que dan espacio al cambio paradigmático:»
Clase 2, lámina 10 · observación 9
Nadie puede mudarse a los márgenes de todos los campos a la vez. Lo que sí se puede es hacerse estas tres preguntas a propósito y con regularidad. Elige un campo y trabájalas: escribe el borrador aquí —no se guarda en ningún lado— y usa el andamio solo si te trabas.
El centro de este campo
El pénsum, los cursos con más peso y la idea heredada de qué trabajo «cuenta» como ingeniería de sistemas.
Sus márgenes
Los cursos de otras facultades, los oficios que usan software sin llamarlo así, la gente que resuelve con hoja de cálculo lo que aquí se resuelve con arquitectura.
Pregunta 1 de 3 · literal de la lámina 10
«¿Qué pienso que es imposible de hacer en mi campo pero que si fuera posible cambiaría totalmente mi negocio?»
Saca a la luz una regla que estabas dando por ley natural. Lo «imposible» de un campo casi nunca es físico: es una regla heredada que nadie volvió a revisar.
0 / 10 palabrasPregunta 2 de 3 · literal de la lámina 10
«¿Quién fuera de mi campo podría estar interesado en mis problemas no resueltos?»
Es la instrucción de la observación 4 vuelta pregunta: te empuja del centro hacia los márgenes y te obliga a nombrar a alguien concreto que no comparte tus reglas.
0 / 6 palabrasPregunta 3 de 3 · literal de la lámina 10
«¿Cómo sería posible lograr eso que hasta ahora no he podido conseguir?»
Convierte el hallazgo en un primer paso ejecutable. Sin esta tercera, las dos anteriores se quedan en una conversación interesante que no cambia el lunes.
0 / 10 palabras
Y una cuarta cosa, del final de la misma lámina
«Cuando encuentre datos que contradicen lo que usted sabe que es cierto, observe cuidadosamente. Aunque esos datos resulten erróneos quizás pueda identificar una buena idea que no ha podido ver antes.»
0 / 8 palabras
Elige un campo y empieza por la primera. La lámina no pide una respuesta brillante: pide que la pregunta se formule.
Faltan: pregunta 1, pregunta 2, pregunta 3.
Las dos láminas dicen lo mismo desde dos lados. La cuarta observación explica por qué la regla nueva casi nunca nace en el centro: quien está en el centro tiene demasiado que perder para escribirla. La novena convierte ese diagnóstico en un hábito, porque nadie puede mudarse a los márgenes de todos los campos a la vez —pero cualquiera puede hacerse las tres preguntas y, sobre todo, ir a buscar a alguien de fuera que ya esté pensando en el problema que uno no ha podido resolver. La flexibilidad de paradigmas no es tolerancia ni apertura de ánimo: es una búsqueda que se realiza a propósito, y que se nota porque produce preguntas que antes no se hacían.
«Las preguntas ayudarán a comenzar a buscar sus nuevos paradigmas, y mediante la búsqueda activa usted aumentará muchísimo la probabilidad de encontrarlos.»
El centro no se resiste al cambio por terquedad: se resiste porque el paradigma actual le funcionó durante años y le dio de comer. Por eso la lámina no manda a convencer al centro, sino a mirar hacia el borde —y la segunda pregunta es la única de las tres que obliga a hablar con alguien que no somos nosotros.
Clase 2, lámina 7 «Observaciones clave sobre los paradigmas (2)», observaciones 4 y 5; lámina 10 «Observaciones clave sobre los paradigmas (5)», observación 9. Todo lo entrecomillado es literal de esas diapositivas. Los seis casos, los tres anillos y los ejemplos de respuesta son andamiaje propio de este portal. Sigue en 1.2 · Paradigmas, en el video de Barker y en la clase 2 completa.
“Cuando queremos ver otras formas, nos tenemos que abrir la puerta y salir más allá de esas restricciones, de estas limitaciones que nos dan las mismas reglas que nos sirvieron para crear la certidumbre.”
— Ing. Álvarez, Clase 2 · ~min 76
Cabrera: la discordancia
Aquí aparece la tesis que sostiene todo el curso. El doctor Derek Cabrera, en su libro de pensamiento sistémico, ubica el origen de los problemas complejos en una brecha entre la realidad y nuestra idea de ella.
«Los problemas complejos surgen de la discordancia entre el funcionamiento de los sistemas del mundo real y cómo pensamos nosotros que esos sistemas de la realidad funcionan.»
Un paradigma puede funcionar con una realidad sencilla y volverse insuficiente cuando esa realidad se hace más compleja y evoluciona. Si el contexto cambia y nuestro modelo mental no, aparecen las incongruencias: dejamos de alcanzar lo que buscábamos. Por eso Cabrera define el pensamiento sistémico como la rama que busca entender cómo pensar mejor sobre los sistemas, para reducir esa discordancia y crear modelos mentales más representativos.
La meta no es una copia perfecta: alcanzar el 100 % de representación quizá sea imposible, pero un modelo con 80, 90 o 95 % de fidelidad a la realidad ya nos permite decidir y actuar con precisión. Como somos los diseñadores de nuestros sistemas abstractos, podemos rediseñarlos en cualquier momento.
Las herramientas para reducir la discordancia llegan en el resto de la Unidad 1: la escalera de inferencias, el modelo del iceberg, las perspectivas y las reglas DSRP.
“El pensamiento sistémico es la rama de estudio que tiene como objetivo entender cómo pensar mejor sobre los sistemas y los problemas del mundo real que se manifiestan en ellos.”
— Ing. Álvarez, Clase 2 · ~min 84
Examen corto #1 y tarea
La sesión cerró con la primera evaluación corta, aplicada en vivo por la plataforma UEDI como parte de la participación activa. Fue un ejercicio de retroalimentación: al terminar, cada quien vio su nota y las respuestas correctas.
Participación
estudiantes realizaron el corto sobre paradigmas y tipos de pensamiento.
Promedio
puntos: una comprensión bastante buena de la temática, según el profesor.
Retroalimentación
la evaluación mostró la nota y la respuesta correcta al finalizar.
Investigar y entregar en PDF (en UEDI) una síntesis de dos modelos: la escalera de inferencias y el modelo del iceberg —también llamado los cuatro niveles de la visión sistémica—. Se explicará qué representa cada modelo y qué conocimiento aporta.
“Les voy a dejar de tarea que hagan una síntesis sobre estos dos modelos: la escalera de inferencias y el modelo del iceberg, o los cuatro niveles de la visión sistémica.”
— Ing. Álvarez, Clase 2 · ~min 99
Láminas de la sesión
11 diapositivasOnce láminas, de la rueda de los tipos de pensamiento a la discordancia de Cabrera. Las de las «observaciones clave sobre los paradigmas» llevan en el título una numeración que no coincide con el orden en que se proyectaron: aparecieron como (1), (4), (2), (3) y (5). La tira sigue el orden real de la grabación, no el del archivo original.
Las 11 láminas capturadas de la grabación, en el orden de su registro original. Elige una miniatura o avanza con los controles: la ficha de cada lámina indica —cuando el registro lo consigna— el ancla temática aproximada de la sesión y el punto del portal donde se estudia el mismo tema. Si no está disponible el video fuente, esa marca no se presenta como el fotograma exacto de transición.
Recorrer la clase
1h41 · 10 capítulosLa sesión completa dividida en diez bloques, cada uno con su rango exacto del VTT. Es la forma rápida de volver a una observación concreta de Barker sin recorrer otra vez la hora y cuarenta minutos de grabación.
Recorre los 10 bloques de la grabación. Cada ficha conserva su rango exacto del VTT y convierte el contenido hablado en una idea, conceptos para reconocer y una pregunta de reflexión.
Apertura: repaso de los sistemas abstractos y el mapa de los tipos de pensamiento
00:04:19.680–00:14:02.720 · cues 23–126Tras el saludo, el profesor retoma lo visto en la clase 1 —los paradigmas o modelos mentales como sistemas abstractos diseñados— y recuerda las dos tareas: ver el video de Joel Barker y leer el texto sobre tipos de pensamiento. Un estudiante confirma que la lectura distingue 14 tipos y el profesor recorre la rueda de la lámina, deteniéndose en el inductivo, que construye los modelos mentales, y el deductivo, que los reutiliza para no rediseñar la comprensión de la realidad cada día.
¿Cuándo fue la última vez que construyó una conclusión nueva por inducción en lugar de deducirla de una regla que ya traía puesta?
Fuente: 1057 cues en español · VTT completo · conserva el ASR original para auditoría.
Anuncios de la clase
Se aplicó en vivo por la plataforma la primera evaluación corta sobre paradigmas y tipos de pensamiento. La tomaron 53 estudiantes con un promedio superior a 80.
Evidencia VTT · 2 fragmentos
- Ing. Jorge Luis Álvarez Mejía · 01:27:13.760–01:28:25.320 · cues 990–1001
- Ing. Jorge Luis Álvarez Mejía · 01:38:14.639–01:40:54.760 · cues 1026–1055
Investigar y entregar en PDF una síntesis de dos modelos: la escalera de inferencias y el modelo del iceberg (los cuatro niveles de la visión sistémica). Entrega en UEDI para la próxima clase.
Evidencia VTT · 1 fragmento
- Ing. Jorge Luis Álvarez Mejía · 01:39:19.400–01:40:36.960 · cues 1039–1052
El curso se apoya en Derek Cabrera: los problemas complejos surgen de la discordancia entre cómo funcionan realmente los sistemas del mundo y cómo pensamos que funcionan. Reducir esa discordancia es el objetivo del pensamiento sistémico.
«Los problemas complejos surgen de la discordancia entre el funcionamiento de los sistemas del mundo real y cómo pensamos nosotros que estos sistemas de la realidad funcionan.» — Ing. Jorge Luis Álvarez Mejía, Clase 2
Evidencia VTT · 1 fragmento
- Ing. Jorge Luis Álvarez Mejía · 01:21:36.400–01:22:09.000 · cues 922–927
La siguiente sesión desarrolla la escalera de inferencias y el modelo del iceberg / cuatro niveles de la visión sistémica, base para el resto de la Unidad 1.
Evidencia VTT · 1 fragmento
- Ing. Jorge Luis Álvarez Mejía · 01:38:34.880–01:40:09.119 · cues 1030–1046
Quien todavía no haya visto los videos asignados debe completarlos. Después del examen corto queda disponible la retroalimentación con la nota y las respuestas; las dudas sobre esas preguntas o sobre paradigmas pueden plantearse en la siguiente sesión. Las dudas específicas de la síntesis sobre la escalera de inferencias y el iceberg también pueden comunicarse al profesor.
«Si alguien no ha visto los videos, era su tarea, pero tiene que verlos.» — Ing. Jorge Luis Álvarez Mejía, Clase 2
Evidencia VTT · 3 fragmentos
- Ing. Jorge Luis Álvarez Mejía · 01:18:33.159–01:18:54.000 · cues 884–887
- Ing. Jorge Luis Álvarez Mejía · 01:37:47.560–01:38:27.920 · cues 1021–1027
- Ing. Jorge Luis Álvarez Mejía · 01:40:37.560–01:40:43.800 · cues 1053–1053
Cuestionario
prácticaDe los 14 tipos de pensamiento de la lectura, ¿cuáles tres enfatiza el curso para formar al pensador sistémico?Clase 2
Según Joel Barker, los paradigmas o modelos mentales son…Clase 2
¿Por qué son tan útiles los paradigmas?Clase 2
La «parálisis de paradigma» —lo que Barker llama la enfermedad de la certidumbre— consiste en…Clase 2
El «efecto paradigma» invierte la relación entre ver y creer. ¿En qué queda el dicho popular?Clase 2
Barker afirma: «todo aquel que piense que existe una sola respuesta correcta desconoce la esencia de los paradigmas». Esto se relaciona con que…Clase 2
Los «pioneros de paradigma» de Barker —quienes crean paradigmas nuevos— suelen ser…Clase 2
Para Derek Cabrera, ¿de dónde surgen los problemas complejos?Clase 2
La lámina de los pioneros da una razón concreta de por qué quien crea un paradigma viene «de los márgenes». ¿Cuál es?Clase 2
La novena observación cierra la serie con la flexibilidad de paradigmas. ¿Cómo la define la lámina?Clase 2